“中央反腐力度大，打老虎来拍苍蝇。权利关进笼子里，风清气正得民心。”近年来，双江自治县成立廉政宣讲团，积极组织开展廉政宣讲。　　新载体提升倡廉软实力。不断创新廉政宣传教育方式，及时调整充实宣讲团成员，主要加强党员干部的思想道德建设和廉洁从政详情进入>>

孔子毕生致力于恢复周礼，他希望借助周礼重新建立井然有序的制度，也希望人人以礼调和社会。正如孔子的弟子有子所说，“礼之用，和为贵。”那么，在孔子眼里，礼究竟是什么样的？怎么样才算是礼？　　礼本乎心　1.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。详情进入>>

苏轼曾说“可使食无肉，不可使居无竹”，在文人学子眼中，在居住之处有所喜爱的花草为伴，是一种精神满足。林逋于梅是如此，子猷于竹是如此，渊明于菊亦是如此。莲以其卓越风姿，也参与到了文人学子的生活之中，成为他们人生体验的表述者、旁观者、寄托者。　详情进入>>

生活在战国时代的孟子，继承和发展了孔子的思想，被称为“亚圣”。面对当时列国相争、兵革不休、生灵涂炭的局面，孟子强调道德修养的必要性，认为每个人都用道德标准要求自身、追求较高的精神境界，是停止战争、获得幸福的重要途径。　　孟子的弟子公孙丑曾问详情进入>>

婉约词派是宋词风格流派之一，清人王士祯《花草蒙拾》说：“张南湖论词派有二，一曰婉约，一曰豪放”。宋代尤其是南宋婉约词家继承花间余绪的同时，在内容和思想主题上均有所开拓，涌现了一大批杰出的代表，他们用婉转柔美的方式吟唱出了自己的时代心声。　　详情进入>>

《孔子家语》有这样一段记载：    芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。　　这是孔子回答子路的一段话，当时孔子被围困，断粮七日。孔子以兰的特性和生长习性，来比喻自己不因贫穷而动摇自己志向，也不因得失荣辱而改变信念。 详情进入>>

【编者按】　　中国文化有一个很明显的特征，即非常注重伦理道德。在人格审美上注重道德，在自然山水审美也注重道德，并有着比德的传统，即认为自然物象之所以美，在于它作为审美客体可以与审美主体“比德”，从中可以感受或意味到某种人格美。孔子就曾说“玉详情进入>>

【古语今悟】"江山不老"小议“人间多少兴亡事，不值青山一笑看”。光阴水逝，星移斗转，岁月中多少风景无限；红尘百劫，挥戈奋剑，磨难中多少希望在前；帆落回潮，身老江湖，纷华中多少云烟过眼。(宋)林外《洞仙歌》词，“天地里，惟有江山不老”。生命中详情进入>>

《大学》开篇第一句，就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，就是弘扬彰显光明正大的德。在中国传统文化中，德占了极其重要的一部分，而孔子对德，也有诸多论述，从这些论述中，可以看出孔子对德的理解及德在为政、为人、为学中的重要地位详情进入>>

《论语·季氏》中有这样一则： 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”　在这里，孔子谈论的是学习问题。他把人对于知识的追求分为四个不同的境界：“生而知之”、“学而知之”、“困而学之”、“困而详情进入>>