守正，语出《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”正，即正气，它代表着一种正义的精神和堂堂正正、至大至刚的人格力量。《史记·礼书第一》曰：“循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。”司马迁认为有周以来，礼崩乐坏，世风良莠不齐，他号召人详情进入>>

中国人历来“以至诚为道，以至仁为德”。这句古语，出自苏轼的《上初即位论治道二首·道德》。在这篇文章中，苏轼指出了至诚的重要性。他认为，至诚就是“推赤心以待之，不可以丝毫伪也”。　　早在《中庸》中，“至诚”就已经出现，并被提到了道德修养的高境详情进入>>

俗话说：“为官一任，造福一方。”政声不仅在人去之后，在人去之时就会有生动的反映。　　三国时期，陆绩任郁林太守，政绩显著，为官清廉。任满东归时，陆绩须取海道返乡，船夫看到他一家所带物品实在太少，恐难抵抗风浪，建议他再带一些东西上船。恰巧岸边有详情进入>>

古人说，“无事此静坐，有福方读书”，那种怡然自得之态，如其人可见，其声可闻。扬州自古以来就有好读书的传统,始于何时，源于何人，无法确定。不过董仲舒任江都相，其好学传统对扬州的影响应是确定无疑的。唐代，扬州为东南重镇，节度使皆以道德儒学，如高详情进入>>

人非圣贤，孰能无过？在生活中，每个人都可能会犯错误。那么，君子该如何对待自己和他人犯下的错误？　　在《论语》中，曾子曾经说过：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天多次自己反省，替别人办事是否尽心竭力了呢？详情进入>>

在传统文化中，儒家的君子人格是中国人文精神的重要体现。“君子”一词，在孔子以前，只是对统治者及官员的通称，孔子把这个只是身份、地位含义的称谓变成了儒家道德人格的一种理想。不管是讲为人还是讲处世，孔子都强调要做君子。《论语》二十篇，从第一篇《详情进入>>

中国有一句俗语：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”财富是有限的，道德的力量却是无穷的。家风的传承不仅是道德的衍生，更是优秀品质的延续。良好的家风熏陶是为人子女无价的财富，也是一个家族一直兴旺下去的必备详情进入>>

“桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中，天教称放翁。侧船篷，使江风，蟹舍参差渔市东，到时闻暮钟。”　　宋代诗人陆游《长相思》描写的正是浙江省杭州市滨江区长河、西兴一带钱塘江滩的旖旎风光。　　千年之后的长河街道高楼林立、商业发达，一派现代都市风情，详情进入>>

丁宝桢丁宝桢（1820－1886年），字稚璜，贵州平远（今贵州省毕节市织金县）牛场镇人，晚清名臣。咸丰三年（1853年），33岁考中进士，先后任翰林院庶吉士、编修，岳州、长沙知府，山东巡抚、四川总督。去世后朝廷赠太子太保，谥号“文诚”，入祀详情进入>>

1914年，23岁的陶行知从金陵大学毕业，在毕业典礼上，他宣读了自己的毕业论文《共和精义》，其中专辟一节讲“共和与教育”，他认为：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之。”陶行知由此做出了为实现民主共和而从事教育事业的人生选择。　详情进入>>