下班回家，穿过这座小城最好的小学，一股棕叶香扑鼻而来。蓦然记起，端午节快到了，不自觉的想起了屈原，想起了汨罗江，想起了他的香草美人。

到家打开电视，一个失了双臂的少年正在用双脚弹奏《梁祝-化蝶》，金色的大厅里，凄美的音乐，清廋的少年的脸，键盘上移动的脚趾，一切，看似有点不搭，可在我眼里却是难得一见的温馨画面，生生的惹出了眼泪。

节目结束，主持人说：“少年身残志坚，与他演奏的音乐一样，用他的执着化茧成蝶。”

透过窗外蒙蒙细雨，透过2000多年的光阴，不自觉的，把屈原与断臂少年连在了一起。一个远古，一个现代，只是他们炼就的人格魁力，抚慰了我的心。

汨罗江，一个我没到过的地方。很小的时候，在语文课本上，我知道了它的名字，与屈原的名字一起。我还知道，随着年岁的增长，语文课本上出现的许多人名与地名，我都渐渐忘却，但屈原与汨罗江，却渐渐清晰，植入内心深处，幻化成永恒。

且我相信，无数的中国人，亦是如此。

每个端午节，人们或焚香纸火烛，立花树、灯笼、花篮，虔诚叩首，或赛龙舟，吃粽子，挂菖蒲、蒿草、艾叶，或薰苍术、白芷，喝雄黄酒，都在用自己的方式，纪念屈原。

他的诗文，他的理想，他的坚贞，他的不屈，在两千多年的历史沉淀中，成了众人共同的精神图腾。

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。固时俗之工巧兮……”

楚国的月亮，柔美婉静，月光下的诗人，步履蹒跚，吟咏着《离骚经》，凭着不屈的信念，一步步向前。一路上，没有妥协，没有背弃。当诗人纵身投向汨罗江的一刹那，它用“至死不渝”向人们诠释了生命的意义。

“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”信念与理想，现今很多人会说，听起来多空泛。比起真金白银、权力地柆，它真的没有诱惑力。只是它会成为人们心中的一道光，引领着你一路坚持，一路前行，帮助你走出一个又一个困境。

被砭被流放的屈原，也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去寻找了解自己的君主。但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗江，以死来殉自己的祖国和自己一生为之奋斗的理想。屈原的行为，的确无愧于他早年对自己的期许。

 忠贞清洁，是他的性格与信念。对于后人，更是一种精神， 如何将这种文化，这种精神传承下去，发扬光大，是每一位炎黄子孙责无旁贷，义不容辞的重任。

在微信上和一位老友聊天，天天朝九晚五的我们，自然的谈起了最近的一个节日，端午节的放假问题。她说，现在国家规定的假期很有人情味，每一个传统节日都放假，这个端午节，打算回家陪老父老母吃吃粽子，拉拉家常，内心会得到很大的平静。

 我说，其实端午节对于中国人来说，是一种文化的传承，是一种情结。

  随后，我们都不约而同的提到了屈原，她说是屈原提升了端午节的文化品味，所以这个节日，很多人会用各种各样的文字来纪念他。

 我说我也打算如此。

 她说这是最好的纪念。

   跟老友说再见，想起了儿时常常听到的一首端午歌谣：粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄……

光阴易逝，在岁月面前，我们除了继续向前，让回忆给内心填充一丝丝温暖，也是不错的选择。

记忆中端午节前后的乡村，会不时的飘起淅淅沥沥的小雨，农家小院的桃李，闲闲的一枝枝逸出墙外，枝头纷繁热闹的果实，一阵风吹过，妖娆多情。站在古老的村口，像是站在某段历史的端口，心事飘然。

傍晚时分，推开一扇农家的院门，看到一家人围坐在桌边或火塘过，兴致勃勃的讨论该如何过端午节，节日要吃些什么，尤其是老人和小孩，更是掩不住内心的欢喜。那日子，祥和殷实。轻轻地触动人心。

那时的祖母，端午节临近时，会把从山里拿回来的粽叶洗好，分给左邻右舍，闲闲的与人说着年轻时在老家过端午节的一些事，眉稍间有淡淡的幸福涌现。

如今，祖母已离世多年。作为一字不识的农村妇女，端午节的意义，端午节里那个叫屈原的人，或许她都不知道。与她而言，淡泊而平静的生活，在节日里为家人做出香喷喷的粽子，是她的幸福所在。

我想,那是无数山里女人纪念屈原的一种方式。

又是一年端午即将到来时，身处现世的人们，在追求物欲的时候，别忘了这世间存有的刚强义烈的一脉。信仰、善良、名节、荣誉，值得用一生去追随与坚守。

五月的汨罗江，和风微醺，淡淡地花香飘过山野，清新泥土的气息使人陶醉，一篇《离骚》携着两千多年前的竹简上淡淡的墨香奔放而来，从此天地变得有情有义。

 这世间，有一种信念，我们必须用生命去坚守，不问值不值得。

 如2000千多年前那位投江的诗人。(史艳菊)