康震，陕西绥德人，文学博士，“长江学者奖励计划”青年学者。北京师范大学文学院教授，博士生导师。主要从事中国古代文学与文化研究。出版《长安文化与隋唐诗歌》《中国散文通史·隋唐五代卷》、“康震评说唐宋文学家系列”等各类学术专著、普及著作及教材30余部。主持国家级与省部级重大重点教学、科研项目十余项。

　　2005年至今，在中央电视台《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《唐宋八大家系列》等专题讲座百余集。多次在中央电视台《中国诗词大会》《中国汉字听写大会》等栏目担任点评嘉宾。

　　1 引导人走向真善美，需要优秀传统文化的熏陶和滋养

　　记者：诗词大会仿佛把很多人对古典诗词的那一部分情感记忆又唤醒了，这让我们不禁思考，如何把传统文化中触动我们的情感因素延续下去，如何更好地传承经典、筑牢文化自信？

　　康震：我觉得表面上看是学习古典诗词，学习传统典籍，包括三字经、论语、四书五经，但是从深层来讲，我们怎么样才能推进这件事情，关键还是一个价值观的塑造问题。我们的教育是要培养我们的孩子、我们的青少年的综合素养、人文素养，特别是培养他们成为热爱自己的家国，热爱自己的人民，热爱社会上一切的人群。如果树立这样一种教育的价值观，那么自然就会在全社会真正形成一种学习传统经典、学习传统文化的氛围。因为，中华民族的形成，包括中华文化的凝聚力，也包括中国社会的稳定延续，都是靠着一代又一代中国人，用这些传统的文化，或者说用不断创新的传统文化来养育着的。所以，我觉得在传统文化掀起热潮之际，首先一定要认识到，我们培养人的目的，不是只培养一些具有职业性的，或者职业化的，而是要培养人走向真善美，要全面发展，这就必然需要文化的熏陶和滋养。我觉得无论是从国家政策、社会观念上，还是从学校、家庭的教育上，都应该树立这样的价值观。比方说，如果只是应试的教育，我们只是为孩子将来找一个好的出路，那我们对传统文化的教育就难免沦为应试化、被动化，好像孩子诗背得多，就有学问、有教养，这就错了。背诵是没有问题的，但背诵的目的是什么？如果以功利的目的去背诵，那么对孩子来讲，是没有任何意义和好处的，只是应付了考试。而且在价值观的形成上会对孩子有种很不好的误导。在我们老祖宗那儿，古诗词只是生活的一部分，它不是应试的一部分，这是两码事。传统文化的教育应该是贯穿到日常生活中的点点滴滴。

　　记者：请谈谈中国诗词的根——《诗经》对文学的影响。

　　康震：目前是把《诗经》作为中国文学的滥觞和源头。但是《诗经》在当时——3000多年前，它不是作为文学存在的。在古人看来，那只是一个记录社会生活的材料，一个史料。因为那个时代，人们还没有独立的纯粹的文学观念和审美观念，只是有一些审美的思想，所以，那个时候并不是意味着《诗经》就是伟大的诗歌，就是纯粹的文学。孔子讲，诗可以兴观群怨。当时还不叫《诗经》，孔子的时代叫诗。他说一个人读了诗可以做什么呢？兴观群怨，兴就是可以舒展心性，可以培养兴致，可以有一种感发的性情；观就是观察社会、了解社会；群就是协调人群、团结人群；怨就是要有批评和批判。换句话说，读了诗可以了解社会，可以团结人群，还可以观察社会，等等。所以，从《诗经》以来，中国古代的诗歌，一直都有两个很重要的功能。第一是审美的功能。诗让我们对生活的感受变得美化，变得诗化。第二，诗也是我们认识社会、了解社会、评价社会的一种很好的手段。同时，写出美好的诗歌，后代的人传诵它，还能够起到一个凝聚人心、凝聚共识的作用，可以增强我们文学和文化的自信。所以从《诗经》的时代到《古诗十九首》，到汉末文人的五言诗，到唐诗宋词元曲，再到现当代，中华文明古典诗词的发展，这么几千年的历程下来，能让人充分感受到，诗词既是中华文明情感记忆的一个储藏器，一个独特的释放方式，同时，也是中国人观察社会、了解社会、描写社会、表达情感、展示审美能力的一个重要载体。所以，从这个意义上讲，中国的古典诗词的确是中华文明一个非常独特和重要的存在。外国人了解你是不是一个中国人，是不是了解中国文化，是不是对中国文化有深切的体会，有几个很重要的方面，比如，你会不会写书法，是不是了解古典诗词，会不会画中国的水墨画，会不会中国的剪纸，等等，这些都是中国人之为中国人，中国文化之为中国文化的独特表征。而诗词更是这样一个非常突出的代表。

　　2 诗历来承担教化作用，寓教于诗、寓教于美、寓教于文，文以载道、文以明道

　　记者：中华文化是伦理文化，我们的先贤制礼作乐，社会教化同国家治理结合，形成崇德重礼的德治思想。请谈谈在诗词典故中是如何体现的？

　　康震：像《诗经》中的“雅”和“颂”，实际上是宫廷音乐，也是宫廷诗篇。这些“雅”“颂”里面的很多诗篇有教化作用，让人要守规矩、讲道理、懂文明、有礼貌。古典诗词中有许多的教诲诗，像家训一样的诗篇。韩愈、白居易、李商隐等都写了很多很多的教诲诗，教导自己的孩子怎么样读书、怎么样勤学、怎么样为人处世。汉代的诗篇里也有很多的乐府诗，比如出自南朝宋代文人郭茂倩编纂的《乐府诗集》中的一首五言古诗《长歌行》，是劝诫世人惜时奋进的名篇：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”还有岳飞的诗里，“莫等闲，白了少年头，空悲切”，很多很多。中国自古以来是一个讲求道德、礼乐、文明的国度，而古典诗词因为是一种美的形态，承载了大量的内涵，所以就由诗来承担教化作用，寓教于诗、寓教于美、寓教于文，强调文以载道、文以明道。

　　现在习总书记强调要有文化自信，中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。我们经常说，某个国家的人或者某个民族，特别能吃苦，特别勤劳，能够在艰难中崛起，其实这都说明，一个国家的民族文化，对于凝聚这个国家、民族的人心，对于重新振兴国家的实力，有着非常重要的作用。所以，我们说文化软实力，是我们治国理政非常重要的基础，也是非常重要的手段，同时，也是一个国家综合国力的重要体现。

　　我们的干部一定要努力培养一个较高的文化素养和文化品位，这样在观念上就不容易发生问题。毛泽东同志就曾说，我们的干部要多读一点书，多读一点马列的书，多读一点哲学的书。为什么毛泽东和习总书记都讲要多读哲学的书，就是因为哲学能揭示社会和事物是怎样发展的，只有了解、掌握了这个规律，才能起到自我警戒的作用。

　　我们廉政文化的深层，应该是用优秀传统文化，正面的东西告诉你，什么样的人是好人，什么样的人是善良的人，怎样做，才是一个君子。孔子周游列国，穷困至极，子路跟他在一起受苦，很不平地说，我们都是君子，怎么就这么破败呢。孔子说，君子固穷，小人穷斯滥矣。君子的本色就是再穷苦都不丢做人的本色，而小人如果遇到穷困，他就无法自我约束，从而走向人的反面。这里谈的是做人的底线问题。所以，我觉得应该先告诉人怎样做才是一个君子，怎样做就会是小人，而不是因为触及了党纪国法，所以才变成了小人。

　　另外，韩愈的《符读书城南》的核心就是，人与人一开始是一样的，后来为什么不一样了，不一样在哪儿？就在你读不读书，“腹有诗书气自华”，肚子里要有学问，而要有学问就得勤奋，自然而然地，你的气质就与别人不一样了。

　　3 中国人对祖国的统一、国家的凝聚力、民族的向心力都有一种特别的情怀

　　记者：“策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这些诗句里蕴含着浓浓的爱国主义精神，请谈谈中华诗词中的家国情怀。

　　康震：习总书记说过，爱国主义是中华民族精神最核心的体现。中华民族精神有很多，有勤劳勇敢，有热爱和平，等等，但是，最核心的是爱国主义。因为中国古代社会是一个血缘宗法社会，从西周时代就开始了。血缘宗法社会最讲究的朝前要祭祀祖先、尊重祖先、传承祖先；往下要爱幼，爱护自己的子孙，要让子孙好好学习。血缘宗法社会最注重的就是传承，先继承传统，然后再开创未来。西周社会最基本的组成单元实际上是贵族家族，后来在这个基础上形成了国，所以中国有“家国”之说。家国情怀最早开始于血缘宗法社会。那么，中国人特别注重家族观念、家庭观念、国家观念。中国的土地广大、人口众多，大一统的国家观念深入人心。为什么呢？只有大一统的国家，资源的配置和调配才更加合理公平科学，也就是说，利益才能够最大化，才能够全民共享。所以，中国人对祖国的统一、国家的凝聚力、民族的向心力都有一种特别的情怀。这种情怀体现在，一方面，热爱自己民族的文化，爱护自己祖国的声誉，热爱自己国家的民众，体恤国家民众的辛劳。另一方面就表现为，如果遇到外来势力的入侵，那必然是义无反顾、义不容辞地抵抗。从古至今，从屈原时代一直到抗战时期，莫不如此，所以不论在古典诗词还是近现代诗歌中，爱国的诗篇举不胜举，应该说在中国古代诗篇中占绝大多数。从屈原的诗开始，到司马相如，到三曹七子的诗，再到李白、杜甫、陆游、辛弃疾、白居易、文天祥、元好问、谭嗣同、梁启超、毛泽东的诗，等等。爱国主义的传统，来源于深厚的家国情怀，深厚的家国情怀又来源于更加深厚和绵长的大一统的国家观念。

　　4 优秀传统文化培育着人的胸襟、情操和气节

　　记者：您曾说喜欢苏轼、辛弃疾的诗词，情感豪迈；喜欢李白的诗，有飘逸的仙气；喜欢白居易的诗，有士大夫的情怀。那么您认为中国诗词中蕴含怎样的人文情怀？

　　康震：诗歌有净化人心灵的作用，引导人向善向美向真。很多事要万法归宗地看待。比如，孔子说，仁者爱人。学生问，什么是仁？孔子说，脾气不要暴躁就是仁、团结同事就是仁、爱护老小就是仁，实际上这个仁指的是做人的一个全幅的境界，它的核心是爱人。那么爱人是什么呢？它不仅仅是我爱你，而是爱护人群。这个爱是一种慈爱，一种广泛的善的观念，我们要和善地对待别人，要有礼有节地对待别人。仁的观念，从核心上来讲，就是怎么做一个好的人，做一个善良的人，做一个懂规矩的人，做一个有礼貌的人，这是对人的一个整体要求。李白的诗飘逸旷达，苏轼、辛弃疾的词有气势，还有很多非常杰出诗人的诗都深得人心。为什么？很重要的原因是，他们有一个最基本的观念，就是对这个社会、对这个人群、对他人对家人都保持着一种赤子之心的爱，一种巨大的善良，一种巨大的仁爱之心。这个是人文情怀最重要的基础。这些伟大诗人身上都有共同的特点：无论是在多么艰难困苦的条件下，或者是遭遇多么大的危难，他们都始终对生活保持乐观的心情，对未来保持坚定的信心。同时，依然坚持着对诗词的美的创作，要用美的创作来疗救伤痕，要用美的创作把自己从困苦中解脱出来。所以，这些优秀的文学作品流传到现在，我们还能对诗中的情感有着深刻的共鸣，并从中收获对美的向往。这种人文情怀与现在结合，对当代人来说是非常需要的。因为当代人生活节奏很快，面对文化和各种各样的挑战更加多元化，面对的情况更为复杂，这对我们心智的建设、人格的健全，更是提出了很大的挑战。所以，我们的优秀传统文化是具有非常重大的现实意义的。我们并不是说，用传统文化就能把现在社会上所有的问题都解决了，但要解决现在的问题，传统文化不能缺席。优秀传统文化培育着人的胸襟、情操和气节，如曹操的“老骥伏枥，志在千里”，令人感到悲壮；杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，令人感到忧患；曾公亮的“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，令人感到壮丽。

　　记者：如今，一些被查处的腐败官员贪污受贿财物里豪宅、美酒、金银应有尽有，就是少有书籍。能否从以诗言志的角度，给党员领导干部推荐一些诗集、好书？

　　康震：我觉得习总书记说得很对，少出去吃饭，多回家陪陪家人，多回家看些好书。

　　我们老让孩子念三字经，自己念过吗？让孩子读论语，自己读吗？很简单的道理，我们自己也应该静下心坐下来，一个字一个字地去看，去体会。这个特别重要。

　　魏晋南北朝有一个文集叫《昭明文选》挺好，从《诗经》的时代一直到南北朝，主要是南朝时期，把这期间创作的诗文集中的精品都收集起来了。就好比《诗经》是把整个西周时期、春秋战国时期的诗做了一个总集，《昭明文选》就起了这样一个作用，这个书我推荐看。钟嵘编的《诗品》也不错，还有《唐人选唐诗十三种》，是唐代人自己编著和挑选的好多唐诗，这也是蛮有意思的。目前我们能找到的唐代人自己选择的唐诗一共只有十三种。这三本书都是古人自己编的他们时代或者以前时代的诗，我们现在看了这些诗，就能了解那个时代的人的品位。（记者 杨海龙）